febrero 14, 2019By Cordele Glass - Traducido por Georgina Saldaña Ocáriz Este artículo contiene las últimas 13 sugerencias para tareas de desarrollo basadas en la naturaleza, que simultáneamente fomentan una fuerte relación con el entorno natural ...

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  1. Naturaleza y Propósito, Parte 2
  2. ¿Cuándo la Verdad es Una Mentira?
  3. Sabiduría en el Trabajo (Reseña de Libro)
  4. Naturaleza y Propósito, Parte 1
  5. El Señor Rogers y el Mito de la Cultura Trofeo
  6. More Recent Articles

Naturaleza y Propósito, Parte 2

By Cordele Glass -

Traducido por Georgina Saldaña Ocáriz

Este artículo contiene las últimas 13 sugerencias para tareas de desarrollo basadas en la naturaleza, que simultáneamente fomentan una fuerte relación con el entorno natural y desarrollan un sentido de propósito significativo. La lista se inició en la parte 1 de esta serie.

Profundizando en la autoexploración

Después de desarrollar un sentido del yo socialmente viable, podemos comenzar a sumergirnos en ese yo mucho más profundamente al explorar la autenticidad aún más. Nuestra exploración segura y curiosa tanto del entorno natural como del entorno social, puede ahora volverse hacia adentro a medida que comenzamos a identificar algunos de los valores subyacentes más significativos que permitieron que surgieran las actitudes y los intereses del yo social.

Entender de manera coherente nuestro entorno natural, nuestro entorno social y nuestros propios valores más profundos, nos permite comenzar a desarrollar un sentido de propósito, lo cual es otra faceta de una vida significativa tal como lo plantean Martella y Steger.

Todos los ingredientes anteriores son necesarios para un genuino sentido de propósito de acuerdo con los psicólogos positivos Damon, Menon, y Bronk, quienes definen el propósito como “una intención estable y generalizada para lograr algo que es a la vez significativo para el yo y con consecuencias para el mundo más allá del yo” (p. 121). Las tareas anteriores incluían explorar los ecosistemas más allá del yo, y ahora debemos explorar más dentro del yo que reside en esos ecosistemas. El objetivo de explorar a fondo en las profundidades de la mente y sus misterios es emerger con una intención hacia la cual se pueda orientar una vida significativa.

Explorar los misterios más profundos de la naturaleza y de tu propia mente es la siguiente tarea. Puedes comenzar esta exploración mediante…

  1. Hacer más intensa tu práctica de meditación. Esto puede significar momentos de meditación más largos e intencionales, nuevas meditaciones guiadas tales como la meditación de la bondad amorosa, o una exploración de otras prácticas contemplativas como la yoga o la respiración.
  2. Limitar o eliminar adicciones, uso de sustancias, y distracciones como la televisión o los videojuegos. Esto permitirá que haya más atención disponible para que tus pensamientos, sentimientos y deseos subyacentes sean notados y explorados.
  3. Escritura reflexiva en un diario, escritura creativa, poesía, danza y otras artes expresivas que cultiven la expresión de tus ideas, intereses y valores.
  4. Uso responsable de sustancias psicodélicas o enteógenas con la intención de auto-descubrimiento. Esto debe hacerse con la ayuda de guías o terapeutas entrenados y con experiencia.
  5. Aventurarse en expediciones en la naturaleza salvaje. Estas pueden ser guiadas o en solitario, y frecuentemente incluyen la práctica de ayuno durante tres o más días.

Expresión

Después de explorar la naturaleza de nuestro yo más profundo con la misma curiosidad de un niño de ojos bien abiertos en un bosque nuevo, y de encontrar un propósito personalmente significativo que contribuirá al ecosistema más allá del yo, podemos comenzar a explorar la expresión y la materialización de un propósito de vida. Comenzamos a alejarnos de explorar qué es la naturaleza, hacia explorar cómo podemos contribuir a la naturaleza de una manera auténtica, personalmente significativa y valiosa desde el punto de vista ecológico.

Hacemos esto al volvernos competentes en un sistema que nos permite vivir nuestro propósito y satisfacer nuestras necesidades básicas al mismo tiempo. La competencia es un ingrediente crucial en esta tarea de desarrollo porque, además de ser otra necesidad psicológica de acuerdo con Deci y Ryan, la competencia es lo que nos permite transformar exitosamente nuestros objetivos e intenciones en acciones útiles que pueden ayudar a satisfacernos a nosotros mismos y a nuestro ecosistema.

La siguiente tarea es identificar y ser competente en un sistema ecológicamente valioso para tu propósito de vida. Puedes comenzar este proceso mediante…

  1. Identificar uno o más entornos culturales para el trabajo que se alinee con tu propósito. ¿Dónde puedes encontrar personas que valoren tus significativas intenciones?
  2. Observar o ser aprendiz de un anciano o de un profesional mayor que esté haciendo un trabajo inspirador o un trabajo que esté alineado de alguna manera con tu propósito.
  3. Desarrollar las habilidades que te permitan materializar mejor tu propósito. Esto puede incluir clases, certificaciones, títulos, libros, capacitaciones o trabajo personal.
  4. Cultivar un estilo de vida que apoye la materialización exitosa de tu propósito. Esto puede incluir dieta, ejercicio, dormir, amistades y manejo del tiempo.

Tu materialización exitosa de un sistema ecológicamente valioso y viable culturalmente, eventualmente dará paso a expresiones adicionales de tu propósito de vida. La innovación y el desarrollo de aplicaciones nuevas y únicas para tus habilidades e intereses se vuelven tu enfoque. Puedes comenzar a demostrar creativamente tu experiencia dentro de tu nicho ecológico de un modo que nadie más pueda.

Esto será completamente diferente para cada individuo. Los ejemplos incluyen nuevos géneros musicales, nuevas formas de poesía, nuevos programas sociales o políticos o nuevos métodos dentro de un medio ya existente. Contribuir hábilmente con recursos novedosos para el ecosistema de uno, puede ser altamente valioso e importante. Estos tres factores constituyen lo que Martella y Steger llaman significado, que, junto con la coherencia y el propósito, complementan su expresión de una vida significativa.

La expresión única del propósito más íntimo de uno también se alinea bien con el punto más alto de la jerarquía de necesidades de Maslow, a la que se refiere como auto-realización: manifestar sin esfuerzo los aspectos únicos y valiosos del yo más profundo y verdadero. Este fenómeno del yo profundo a menudo se le conoce como el alma, y el trabajo que permite que el más verdadero yo brille con mayor luminosidad es conocido como el trabajo del alma. El trabajo del alma nutre simultáneamente al mundo y al individuo. En este punto, el ecosistema está ahora desarrollándose a través de ti. Te has convertido en el mismo ecosistema que ha estado bajo investigación por tanto tiempo.

Profundizando en la expresión

El arte de forjar recursos culturales únicos y significativos es la siguiente tarea. Puedes desarrollar esta habilidad mediante…

  1. Dejar que tus intuiciones sobre los procesos y los sistemas guíen muchas de tus acciones y decisiones. No es necesario que siempre entiendas completamente una idea para que sea significativa.
  2. Permitir que tu imaginación fluya y que tu mente divague y haga asociaciones libres. Registra tus ideas, por fugaces que sean. Caminar, tomar siestas y descansos, a menudo ayuda a permitir que las ideas se incuben y borboteen más tarde con incluso más ideas.
  3. Poner atención a tus sueños y registrarlos frecuentemente. Tu mente es libre de establecer conexiones y experimentar de maneras únicas y creativas que se basan en tu incipiente experiencia. Mantén un cuaderno y una pluma junto a tu cama y registra tus sueños e ideas con frecuencia.
  4. Continuar el valioso trabajo de todas las tareas de desarrollo anteriores. La seguridad, la exploración, las habilidades sociales, la contemplación profunda y la mejora de la competencia, todas contribuirán a qué tan bien crees y entregues tus contribuciones únicas a tu ecosistema.

Desarrollo adicional

Más allá de todas estas tareas de desarrollo, está el trabajo que Erikson llama generatividad. Asesorar a otros en todo este proceso se vuelve la tarea central de aquellos quienes durante mucho tiempo han contribuido a sus ecosistemas de maneras únicas y significativas. Pasamos de investigar a la naturaleza, a contribuir a la naturaleza, y finalmente, a nutrir a la naturaleza.

Educar a otros sobre seguridad, curiosidad, pertenencia, auto-descubrimiento y auto-expresión, se vuelve el foco de aquellos quienes han navegado con éxito su propio viaje exploratorio a través del mundo natural. La coherencia, el propósito, el significado, la autonomía, la competencia y la relación, juegan papeles vitales para completar con éxito nuestras tareas de desarrollo. La guía de los ancianos y mentores puede ser un recurso invaluable al navegar por este complicado terreno.

Finalmente, una relación exitosa con la naturaleza eventualmente nos llevará de regreso al comienzo del ciclo, a un énfasis en simplemente estar dentro de este vasto cosmos. La gracia de la presencia ecuánime puede ser la enseñanza más valiosa de todas.



Referencias

Glass, C. (2018). Nature and purpose, Part 1. Positive Psychology News.

Martela, F., & Steger, M. F. (2016). The three meanings of meaning in life: Distinguishing coherence, purpose, and significance. The Journal of Positive Psychology, 11(5), 531-545. DOI: 10.1080/17439760.2015.1137623.

Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396.

Plotkin, B. (2010). Nature and the Human Soul: Cultivating Wholeness and Community in a Fragmented World. New World Library.

 

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Self observation photo by Laurenz Kleinheider on Unsplash

Pottery Wheel by Quino Al on Unsplash

Super tree photo by Chen Hu on Unsplash

Mentoring children by Nikoline Arns on Unsplash

 

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Cordele Glass, M.A. 2018 tiene un grado en Psicología Positiva del Desarrollo y Evaluación de Claremont Graduate University. Trabaja como guía de aventuras al aire libre, facilitador de trabajo en equipo y coach en psicología positiva en el sur de California. Puedes leer más en su página web, Upward Acts. Biografía Completa. Los artículos de Cordele están aquí.


    

¿Cuándo la Verdad es Una Mentira?

By Zak Maymin -

Traducido por Ariana Morales

Desde que era un niño, he estado cautivado con la verdad. Sabía que se suponía que debías decir la verdad, pero ¿por qué? Los mentirosos obviamente tenían una gama más amplia de opciones: pueden decir la verdad, pero también podrían mentir. Eso debería tener sus ventajas sobre los simplones que siempre dicen la verdad.

¿Todos mienten?

¿Todas las personas exitosas son mentirosas? Posiblemente no podrían tener éxito diciendo siempre la verdad, ¿verdad? Un triste hecho de la vida: la gente miente. Según DePaulo y sus colegas, las personas dicen, en promedio, una o dos mentiras por día. ¿Las personas exitosas son todas al menos mentirosas ocasionales?

¿Por qué entonces estamos tan molestos cuando alguien nos miente? ¿Por qué duele tanto, tan profundamente, y durante tanto tiempo cuando alguien nos miente?

¿Debemos decir siempre la verdad? Si no, ¿cuándo está bien mentir?

Las respuestas son imprecisas

Las preguntas parecen básicas, fundamentales y esenciales. A lo largo de miles de años de luchas en guerras, negociaciones y desarrollo de relaciones, las personas deben haber encontrado las respuestas correctas. ¿Cuáles son esas respuestas? ¿Dónde las puedo leer?

Para mí, las respuestas siempre fueron imprecisas. Un día creo que todas las cuestiones relacionadas con la verdad son realmente simples. Al día siguiente, encuentro excepciones a mis respuestas, y las preguntas me vuelven a mirar.

Cuanto más viejo me hago, más confundido estoy. Pienso más preguntas sobre la verdad y cada una de las preguntas parece ser cada vez más compleja.

Me tomó unos años escribir seis libros sobre la verdad aparentemente para niños, pero en realidad para mí. Comencé con las preguntas más simples, tratando de traer al menos algo de claridad al límite entre la verdad y la mentira. ¿Cuándo es una broma no una broma sino una mentira? ¿Qué es una mentira blanca, y cuándo está bien decirla? ¿Puede el silencio ser una mentira? ¿Debe uno siempre defender la verdad?

Combinando cuentos de hadas y situaciones cotidianas, los libros plantean tales preguntas y discuten posibles respuestas. ¿Escribir los libros me ayudó? Un poco. Pero estoy reexaminando mis respuestas y todavía estoy pensando en nuevas preguntas.

¿Puede la verdad ser una mentira?

Reflexionar sobre esta pregunta me llevó a un estudio de Todd Rogers y sus colegas en Harvard sobre el tercer tipo de mentira más frecuente.

Primero, ¿sabes cuáles son los dos tipos más frecuentes de mentir? Mentir por omisión y mentir por comisión. Mentir por omisión es la retención pasiva de información relevante. Mentir por comisión es el uso activo de la declaración falsa.

El tercer tipo es por engaño: cuando la persona te engaña al darte una declaración verdadera que no responde exactamente a tu pregunta. Los autores dan el siguiente ejemplo de engaño. Una vez se le preguntó a un político prominente: “¿No tuvo una relación sexual con esta joven?”. Él respondió: “No hay una relación sexual, eso es correcto”. La respuesta, aunque técnicamente es cierta, ya que la relación terminó meses antes de se hiciera la pregunta, era engañosa porque implicaba que esa relación nunca había ocurrido cuando en realidad lo había hecho.

Según el estudio, el engaño se utiliza a menudo en las negociaciones comerciales. Resulta que los negociadores que engañan lo hacen a sí mismos, no a su objetivo. Esos negociadores creen erróneamente que su comportamiento es aceptable, pero cuando son detectados, el engañar daña las reputaciones y la confianza tanto como la mentira por comisión.

¿Cuándo es aceptado el engaño?

Habiendo estudiado esa investigación me gustaría añadir una advertencia. En mi opinión, es aceptable que las personas engañen si las preguntas, a su juicio, fueron inapropiadas. Ciertamente está bien engañar si se deja en claro en la respuesta que no quiere responder la pregunta original.

Aquí hay un ejemplo. Uno de mis amigos cuando le preguntaron: “¿Crees en Dios?” Responde: “Creo en la naturaleza”.

Terminaré con una pregunta. ¿Crees que la respuesta de mi amigo engaña? ¿O está bien decir la verdad incluso si no está respondiendo a la pregunta por completo si cree que la pregunta fue inapropiada y/o si es una forma educada para dar a entender claramente que no desea responder a la pregunta?

 


Referencias

DePaulo, B. M. (2004). The many faces of lies. In A. G. Miller (Ed.), The social psychology of good and evil (pp. 303-326) . New York: Guilford Press, First Edition.

Rogers, T., Zeckhauser, R., Gino, F., Schweitzer, M., & Norton, M. (2016). Artful paltering: The risks and rewards of using truthful statements to mislead othersJournal of Personality and Social Psychology, 112 (3), 456-473.

Books for Children:

Maymin, Z. (2017).  Truth: The Merchant of Dreams. Ethics Morals Laws A (Book 1).

Maymin, Z. (2017). Truth: The Crying Heart. Ethics Morals Laws A (Book 2).

Maymin, Z. (2017).  Truth: The Love Song. Ethics Morals Laws A (Book 3).

Books for Teens:

Maymin, Z. (2017).  Truth: Flying Fox. Ethics Morals Laws B (Book 1).

Maymin, Z. (2017).  Truth: Welcome to Paraten. Ethics Morals Laws B (Book 2).

Maymin, Z. (2017).  Truth: Trial. Ethics Morals Laws B (Book 3).

 

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Zak Maymin, Doctor en Matemáticas, es autor de seis libros infantiles sobre la verdad y la ética, que incluyen la serie Flying Fox para preadolescentes y una serie para niños más pequeños. Él usa su entrenamiento matemático para desarrollar un enfoque lógico de los primeros principios de las cuestiones éticas, morales y legales, y para presentar estos principios a través del método socrático. Ha sido profesor, gestor de cartera y jugador de ajedrez. Los artículos de Zak están aquí..


    

Sabiduría en el Trabajo (Reseña de Libro)

By Lisa Buksbaum -

Traducido por Ariana Morales Peralta

Recientemente, varios miembros de nuestro equipo completaron diapositivas, guiones y notas para ocho nuevos talleres de Psicología Positiva de Soaringwords que se lanzarán más adelante este mes. El equipo incluyó dos personas de la generación baby-boomers y dos de la generación millenial, con una transferencia de sabiduría intergeneracional enérgica en ambas direcciones. He estado inmersa ayudando a más de 500,000 niños enfermos y sus familias para tomar un papel activo en su curación durante 17 años, por lo que sé de lo que hablo. Los miembros más jóvenes del equipo se sumergieron en los archivos y generaron asombrosas nuevas diapositivas frente a nuestros ojos.

En un momento hubo una pregunta grupal y una pausa. Los veinteañeros comenzaron a enviar mensajes de texto rápidos entre Julia que estaba sentada en la sala de conferencias e Imma que trabajaba a distancia.

Jed y yo nos miramos y pusimos los ojos en blanco mientras los pulgares de Julia volaban sobre su teléfono celular durante cinco minutos.

“Julia, ¿no sería más fácil si llamaras a Imma? Sólo tomaría un minuto. Entonces tendríamos la respuesta, “pregunté.

Ella nos miró con curiosidad y sonrió. “Así es como nos gusta comunicarnos”

Diferentes generaciones son diferentes.

Ahí lo tienen: la intersección de dos generaciones diferentes que trabajan juntas hacia objetivos comunes con fluidez, experiencias y preferencias digitales divergentes. La generación silenciosa (73 años o más) se encuentra actualmente en el lugar de trabajo durante cinco generaciones; Baby Boomers (54 a 72 años); Gen X (39 a 53 años); Gen Y / Millennials (24-38) y Gen Z (13-23).

Marc Andreessen dice que “el software se está comiendo el mundo”. Sin duda está alterando los taxis, los hoteles y otras industrias. Cada vez más empresas persiguen trabajadores con alto DQ (Inteligencia Digital) por encima de todas las demás habilidades. Sin embargo, Chip Conley postula en su nuevo libro, Wisdom @ Work (Sabiduría en el trabajo),

“Con la alta velocidad y la expansión exponencial, estos jóvenes líderes digitales a menudo son empujados a puestos de compañías o departamentos, escalando rápidamente, con poca o ninguna experiencia u orientación”.

También hay una generación completa de trabajadores mayores con habilidades de alta calidad: alto EQ (Inteligencia Emocional), buen juicio surgido de décadas de experiencia, Conley lo llama “know-how” (saber-cómo)y vastas redes de contactos (Conley lo llama ” saber-quién “) que podría asociarse con estos ambiciosos millennials para crear negocios que perduren.

Reciprocidad Intergeneracional

Conley nos invita a todos a aprovechar lo que él llama Reciprocidad Intergeneracional, en la cual los ancianos modernos serán el ingrediente secreto para los negocios visionarios del mañana.

El concepto de ancianos modernos surgió de su experiencia personal ayudando a  Airbnb, mientras creció de 4 millones de usuarios a 250 millones. Según Conley,

“Encontré un trabajo en Airbnb a mis cincuenta años cuando estaba rodeado de personas que tenían la mitad de mi edad y tal vez el doble de inteligentes que yo. ¡Ni siquiera tenía una aplicación Uber en mi teléfono! Fue desorientador, ya que no había un manual moderno para la tarde y la noche de la vida”.

Así que el exitoso autor Conley hizo lo que ha hecho antes: escribió el manual. Sus otros libros incluyen Peak: How Great Companies Get Their Mojo from Maslow  (Peak: Cómo las grandes compañías obtienen su magia de Maslow) y Emotional Equations (Ecuaciones Emocionales), en los que derriba los obstáculos más difíciles de la vida para ayudar a las personas que tratan de ser “súperhumanos” para convertirse en “súper seres humanos”.

En una época en que las personas viven y trabajan una o dos décadas más que sus padres, Conley aborda la crisis del envejecimiento en el lugar de trabajo que hace que los trabajadores de más de cincuenta años se sientan vulnerables. Invita a trabajadores de todas las edades a tratar la edad como otra forma de diversidad. Wisdom @ Work, parte manifiesto y parte libro de jugadas, cita investigación que muestra que los equipos intergeneracionales son más exitosos financieramente y ágiles que los homogéneos por edad.

Hace poco conocí a Chip en la sede de TED cuando estaba filmando su último TED Talk sobre su viaje que comenzó como un “hotelero boutique rebelde” de 26 años de edad, quien convirtió su imperio Joie de Vivre en cincuenta propiedades, la segunda marca de hoteles boutique más grande del mundo.  Después de leer sus dos primeros libros cuando salieron por primera vez, antes había decidido quedarme en uno de los hoteles de Chip para ver de qué se trataba todo el entusiasmo. El Hotel Del Sol no me decepcionó. Fue un estudio de caso exitoso sobre el poder combinado de un marketing de marca efectivo, un gran diseño y un personal excepcionalmente capacitado que transformó un alojamiento de motor cansado en un destino de moda. Cuando compartí mis reflexiones más tarde con Chip, él sonrió como un padre orgulloso.

Del Burnout a la Reinvención

En la época en que estalló la burbuja tecnológica, algunos de los amigos de Conley se suicidaron. Chip se dio cuenta de que él también estaba agotado y ya no sentía (irónicamente) una sensación de alegría de vivir. Vendió esta empresa a los 52 años.

Estaba mirando el resto de su vida como un gran horizonte abierto cuando los jóvenes fundadores de Airbnb lo invitaron a aprovechar su considerable experiencia en hospitalidad para ayudarlos a hacer crecer su negocio y alterar la categoría de hoteles. Su compromiso inicial de 15 horas a la semana para ser el Asesor Estratégico del CEO de Airbnb, Brian Chesky, se convirtió rápidamente en una larga semana laboral que transformó tanto a Conley como a la compañía.

En los primeros días, sus guías millenials tuvieron que pasarle notas en reuniones que explicaban la jerga tecnológica, como “producto” y “envío de una característica”. Airbnb tenía muchos empleados con gran DQ que probablemente habían tenido teléfonos celulares en sus carriolas. Conley trajo décadas de EQ a la mezcla. Era un “solucionador de historias” que sabía cómo hacer las cosas mediante el desarrollo del entendimiento y la confianza en lugar de tomar el poder. En poco tiempo, cientos de empleados jóvenes lo buscaron para asesoría y asesoramiento informal, apreciando su sabiduría de vida no técnica.

En 1989, Ken Dychtwald, fundador y CEO de Age Wave, predijo que “en el futuro, los hombres y mujeres maduros serán retenidos y compensados, no por la cantidad de horas trabajadas, sino por su experiencia, contactos y sabiduría”. Él llamó a estas personas trabajadores de sabiduría.

Los ancianos modernos no adquieren habilidad simplemente por ser mayores. Han alcanzado el dominio al estar abiertos a aprender cosas nuevas, perseguir la curiosidad y tener una mente de principiante.

“El envejecimiento con vitalidad existe cuando se crea la perfecta alquimia de sabiduría e inocencia”.

Invitación a ser un Mentern

Menterns: ¿Quién aprende de quièn?

Conley tiene una Licenciatura en Artes (BA) y una Maestría en Administración de Negocios (MBA) de la Universidad de Stanford y es tanto un estudiante como un líder de pensamiento en psicología positiva. Él cita la sabiduría de la autora Edith Wharton,

“A pesar de la enfermedad, a pesar de la tristeza del archienemigo, uno puede permanecer vivo mucho más allá de la desintegración habitual si uno no teme al cambio, es insaciable en la curiosidad intelectual, está interesado en las cosas grandes y se siente feliz en pequeñas formas”.

También asocia sabiduría con tener una mentalidad de crecimiento, como aprendimos de Carol Dweck. Tener una lente de curiosidad permite que el riesgo y la imaginación trabajen juntos para abrir nuevas oportunidades.

Conley invita a los trabajadores de todas las edades a convertirse en Menterns (mentores e internos o becarios a la vez), con una reciprocidad intergeneracional que permita que todos los grupos de edad aprendan unos de otros.


Referencias

Conley, C. (2018). Wisdom at Work: The Making of a Modern Elder. New York: Currency.

Conley, C. (2013). Emotional Equations: Simple Truths for Creating Happiness + Success by Chip Conley (2012-01-10). Atria.

Conley, C. (2007). Peak: How Great Companies Get Their Mojo from Maslow. San Francisco: Jossey Bass.

Dweck, C. (2007). Mindset: The New Psychology of Success. New York: Ballantine Books.

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Lisa Buksbaum, MAPP '13 es presidenta y fundadora de Soaringwords. Ha compartido experiencias positivas con más de 250,000 pacientes y familiares, así como con 120,000 empleados voluntarios. Tras tres experiencias de muerte y enfermedad dentro de su familia, Lisa se motivó a lanzar Soaringwords, una organización sin fines de lucro dedicada a inspirar a niños y a sus familiares a no darse por vencidos. Los artículos de Lisa para PositivePsychologyNews.com está aquí.


    

Naturaleza y Propósito, Parte 1

By Cordele Glass -

Traducido por Georgina Saldaña Ocáriz

¿Cómo una relación con nuestro entorno natural ayuda a desarrollar una vida con sentido?

Nuestra relación con la naturaleza y nuestro entorno ecológico comienza en la infancia. A medida que nos exploramos a nosotros mismos, a nuestra comunidad, y al mundo que nos rodea, comenzamos a desarrollar un entendimiento de nuestro propio ecosistema. Podemos entonces desarrollar un entendimiento de nuestro rol más auténtico y gratificante dentro de este sistema. Los ecologistas serios llaman a esto encajar naturalmente en un nicho ecológico, y los psicólogos positivos lo llaman un propósito de vida significativo.

Utilizando el modelo de la rueda de la vida del ecopsicólogo Bill Plotkin como una guía, este par de artículos resumen las coincidencias entre la ecopsicología y la psicología positiva al identificar 26 tareas de desarrollo que uno puede iniciar para fomentar simultáneamente una sólida relación con el entorno natural y desarrollar un sentido de propósito significativo en el mundo.  Estas tareas de desarrollo basadas en la naturaleza caen dentro de exploración, autodescubrimiento, y expresión.

Iniciar la exploración

La preservación de la inocencia y la seguridad es tarea principal de la infancia, pero puede ser fomentada y desarrollada en cualquier momento posterior de la vida, una característica que es válida para todas las tareas de desarrollo. Los bebés recién nacidos son campeones en estar sólo en el momento presente sin pretensiones, juicios, o preconcepciones. Esta inocencia es fácilmente manchada por un ambiente peligroso o negligente. Las preocupaciones sobre una baja probabilidad de que se satisfagan las necesidades, frecuentemente llevan a la ansiedad o la ambivalencia, como lo señalan los teóricos del apego como John Bowlby y otros prominentes psicólogos del desarrollo, como Erikson y Damon. Sentirse seguro en el entorno de uno, es un prerrequisito necesario para el máximo éxito en todas las tareas de desarrollo posteriores. Es por esto que Abraham Maslow enlista las necesidades físicas y de seguridad como la base de su jerarquía de necesidades.

La curiosidad, el asombro y la autoexploración se frustran por el miedo y la aprensión, pero un sentido de seguridad y la preservación de la inocencia pueden fomentar un enfoque de la vida espléndidamente curioso e inquisitivo.  Practicar el arte de simplemente estar en tu entorno sin preocuparte es la primera tarea. Esta habilidad puede ser desarrollada a través de…

  1. Simplemente salir para estar en un entorno natural hermoso sin metas, objetivos o temores. Los japoneses llaman a esto baño de bosque.
  2. Iniciar una práctica de atención plena o una meditación con un enfoque en el momento presente y nada más.
  3. Involucrarse completamente en un proceso creativo como pintura, escultura o música, sólo por hacerlo, más que por reconocimiento o logro.
  4. Pasar tiempo con un bebé y dejarlo tomar la iniciativa en las actividades. Ser aprendiz tú mismo de un infante en un lugar seguro, de preferencia en un entorno natural.

Practicar la exploración

La siguiente tarea de desarrollo implica fomentar el asombro y la curiosidad. Esto incluye investigaciones independientes, exploraciones y explicaciones del entorno natural que te rodea.

Estas exploraciones pueden incluir la naturaleza salvaje, así como tu cuerpo y tus sentidos, tu imaginación y tus emociones. Explorar libremente el mundo que te rodea con tu ya desarrollado sentido de seguridad como apoyo, puede llevarte a una comprensión más profunda del nicho cósmico en el que habitas. Esto te da la oportunidad de dar sentido a tus experiencias en nuestro ecosistema. Martella y Steger llaman a esta comprensión básica de lo que pasa en el mundo a tu alrededor coherencia, y la incluyen como una de las tres facetas de una vida con verdadero sentido.

En este caso, estamos desarrollando un sentido de coherencia ambiental. La exploración autodirigida incluso ha sido considerada una necesidad psicológica básica a lo largo de la vida, frecuentemente llamada autonomía por Deci y Ryan en su Teoría de la Autodeterminación. Este impulso para el asombro y la exploración está presente en todos los niños que no han sido forzados a ser sumisos a través de un intenso entrenamiento de obediencia, e incluso, si éste es el caso, como suele ocurrir, como todas las demás tareas de desarrollo, puede ser fomentado a lo largo de la vida.

Practicar el arte de la exploración curiosa e inquisitiva es la segunda tarea. Esta habilidad puede ser desarrollada mediante…

  1. ¡Jugar en la naturaleza! Construir albergues, cavar un hoyo, trepar un árbol, recoger tesoros, esconderse en una cueva, montar una bicicleta de montaña, saltar, brincar y rodar en un montón de hojas.
  2. Aprender lo que puedas sobre las montañas, las rocas, los arroyos, los árboles y los animales de tu área sin usar libros o páginas de internet. No uses nada más que tus sentidos físicos y tu imaginación.
  3. Mirar profundamente en el cielo nocturno y permitirte sorprenderte. Puntos extra si usas un telescopio. Más puntos extra si creas tu propia historia de constelaciones.
  4. Ir a un museo de niños, un zoológico o un parque de diversiones.
  5. Jugar a las traes, las escondidillas, balón pateado o pato, pato, ganso con algunos niños juguetones de edades entre 5-10 años. Sin metas ni mediciones, ¡sólo divertirse!

Autodescubrimiento

Como seres humanos, uno de los aspectos más importantes de nuestro ecosistema es nuestro entorno social. Podemos explorar nuestro paisaje social con la misma curiosidad y asombro que usamos para explorar las montañas y árboles en las tareas de desarrollo anteriores. Debido a que los seres humanos son tan omnipresentes y con tanta frecuencia nos apoyamos unos a otros para sobrevivir, explorar las relaciones humanas es una parte crucial para la comprensión de nuestro nicho ambiental. Estamos diseñados para sentirnos especialmente obligados a explorar esta inteligente criatura bípeda que se encuentra dentro de nuestro ecosistema, algunas veces, con una falla que conduce al antropocentrismo.

Este tipo de exploración puede ayudar a construir nuestro sentido de coherencia social de nuestras experiencias con las demás personas. Esto puede ser tan vital para una vida con sentido como la coherencia ambiental, tal vez incluso más. De hecho, Deci y Ryan incluyen la relación como otra de nuestras necesidades psicológicas. Si queremos sentirnos conectados a nuestro entorno mientras vivimos una vida significativa y con propósito, debemos sentir que pertenecemos a un ecosistema humano.

La siguiente tarea es practicar el arte de ser socialmente bien visto sin sacrificar la expresión natural y personalmente auténtica. Para lograr esta valiosa y compleja tarea, puedes intentar…

  1. Identificar tus intereses y estilo genuinos, a diferencia de lo que otros esperan, de lo que es apropiado o popular. ¿Qué tipo de arte, música, deporte o actividades sociales son tus favoritos? ¿Por qué?
  2. Involucrarte en nuevos y diversos roles sociales y relaciones. Nuevos alimentos, nuevos trabajos, nuevos grupos sociales, nuevas convicciones políticas, nuevamente, con la seguridad, el asombro y la curiosidad autodirigida fomentados en las tareas de desarrollo anteriores.
  3. Desarrollar habilidades de resolución de conflictos que te permitan expresar tus ideas, intereses y puntos de vista, manteniéndote socialmente bien visto. Esto puede incluir comunicación no violenta, escucha activa o validar tus emociones y las de los demás sin disminuirlos.
  4. Llegar a estar cómodo y familiarizado con tu sexualidad. Determinar tu orientación sexual, practicar la seguridad física y emocional, celebrar las diversas orientaciones de los demás, mostrar y reconocer intereses y establecer límites claros, son aspectos cruciales para nuestro ecosistema social.

Regresa mañana para las 13 acciones finales, profundizar en el autodescubrimiento y aventurarte en la expresión.



Referencias

Bowlby, J. (2008). Attachment: Attachment and Loss Volume One. Basic books.

Damon, W., Menon, J., & Cotton Bronk, K. (2003). The development of purpose during adolescence. Applied developmental science, 7(3), 119-128.

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2008). Self-determination theory: A macrotheory of human motivation, development, and health. Canadian Psychology/Psychologie canadienne, 49(3), 182-185.

Erikson, E. H. (1959). Identity and the Life Cycle. W. W. Norton.

Lee, J., Park, B. J., Tsunetsugu, Y., Ohira, T., Kagawa, T., & Miyazaki, Y. (2011). Effect of forest bathing on physiological and psychological responses in young Japanese male subjects. Public health, 125(2), 93-100. DOI: https://doi.org/10.1016/j.puhe.2010.09.005

Martela, F., & Steger, M. F. (2016). The three meanings of meaning in life: Distinguishing coherence, purpose, and significance. The Journal of Positive Psychology, 11(5), 531-545. DOI: 10.1080/17439760.2015.1137623

Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396.

Plotkin, B. (2010). Nature and the Human Soul: Cultivating Wholeness and Community in a Fragmented World. New World Library.

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Standing on a cliff photo by Erico Marcelino on Unsplash

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Cordele Glass, M.A. 2018 tiene un grado en Psicología Positiva del Desarrollo y Evaluación de Claremont Graduate University. Trabaja como guía de aventuras al aire libre, facilitador de trabajo en equipo y coach en psicología positiva en el sur de California. Puedes leer más en su página web, Upward Acts. Biografía Completa. Los artículos de Cordele están aquí.


    

El Señor Rogers y el Mito de la Cultura Trofeo

By Kim Wimmer -

Traducido por Ariana Morales Peralta

No hubo Señor Rogers para mí a los seis años.

Supongo que era una niña de seis años bastante cínica. Por supuesto, mi infancia fue menos que ideal, por decirlo suavemente, y en gran parte solitaria. No hay duda de que tuve que crecer demasiado rápido. Aprendí a entretenerme yo sola.

Era mediados de los setenta y adoraba el rock & roll. Podría cantarte casi cualquier canción de  Heart, Queen o Elton John que estuviera tocando en mi radio am / fm. Los Muppets fueron mi mermelada. Sesame Street (Plaza Sésamo) era tolerable. Pero simplemente no podía estar a la altura de la vecindad del señor Rogers (Mister Roger´s Neighborhood). Siento más que un poco de vergüenza admitir esto. Creo que el par de veces que traté de verlo, vi a un anciano cantando canciones cursis, cambiando constantemente su suéter y sus zapatos, y no me impresionaban los títeres. Listo. Ya lo dije. Ahora voy a llorar en un rincón.

A decir verdad, no creo haber visto nunca un episodio completo. Era tan tranquilo, amable y lento que no podía relacionarme con eso en absoluto. Rápidamente me aburría. Puede que incluso haya sentido una versión de resentimiento de una niña de seis años por ser condescendiente.

Si solo le hubiera dado el beneficio de la duda y un poco más de tiempo de visualización. Ojalá hubiera sabido que ese anciano aburrido, serio, que se cambiaba los zapatos y que amaba los suéteres era, de hecho, un agente radical del cambio social. Si lo hubiera escuchado, podría haber aprendido algunas estrategias útiles para procesar el dolor y la decepción. Podría haber sido capaz de auto aliviarme para aplacar mi terror cuando regularmente me encontraba abandonada durante horas, a la edad de cuatro y cinco años, y luego por la madrugada siendo una niña de ocho años. Podría haber aprendido que yo importaba y estaba bien tratarme con amabilidad, incluso cuando mi padrastro me degradó de muchas maneras. Estas lecciones podrían haberme ayudado a sentirme un poco menos quebrantada y sin valor en los años difíciles por venir.

Nota al margen, estoy prosperando ahora. Este no es un artículo de víctima de la infelicidad. En el espíritu de transparencia total, sentí que tenía que confesar mi disgusto inicial y la falta de una estructura para recibir el mensaje de Rogers.

Adelantando el tiempo a hoy

Basta con decir que recientemente vi el documental de 2018 sobre la vida y el legado de Rogers, Won’t You Be My Neighbor? (¿No quieres ser mi vecino?) Dos días después, mi cara y mi cabeza todavía me duelen por llorar. El enfoque de Fred Rogers fue revolucionario. Aunque me ha llevado toda una vida de búsqueda de conciencia, educación, y prueba y error aprenderlos por mí misma, los principios que él defendía están en el corazón de mi filosofía de enseñanza. Son las grandes lecciones grabadas en mi vida.

Rogers, a su manera única y gentil, enfrentó los problemas más desafiantes de la vida en su show televisivo para niños. Abordó abiertamente la muerte, la raza, la guerra, la duda, el acoso y la importancia de la comunicación clara y la vulnerabilidad. También demostró el profundo poder del arte. Él prácticamente salvó a PBS (Servicio de Radiodifusión Público) durante la administración del presidente Nixon.

Pero en las últimas dos décadas, algunos educadores, expertos y páginas de opinión en las fuentes de noticias desde The Wall Street Journal a Fox News comenzaron a culpar a Rogers por el privilegio narcisista de una cultura de “todos se reciben trofeos”. Desafortunadamente, como suele ocurrir con este tipo de reacciones violentas de los medios de comunicación, los críticos han borrado los matices de su mensaje y han perdido el punto por completo. Un presentador de Fox News criticó al señor Rogers por decirle a los niños que eran especiales y entonaron: “Este hombre malvado ha destruido a una generación de niños”.

Lo que de alguna manera se perdió en la traducción es el hecho de que el señor Rogers no inculcó el privilegio a los niños. Su declaración de que cada niño era especial, y que los apreciaba tal y como son, subrayaba el valor fundamental que tenemos como seres humanos y que merecemos ser escuchados y amados. También habló con el carácter y enseñó a los niños a respetarse a sí mismos y unos a otros. Él inculcó una sana observación de las emociones y ofreció estrategias de afrontamiento para reforzar la autorregulación de los niños (por ejemplo, “Qué haces con la rabia que sientes”) y pareció sugerir que ser capaz de hablar sobre nuestros sentimientos no solo nos da un lenguaje para expresarlos y etiquetñarlos, también nos dio un medio para gestionarlos. Él nos enseñó que los sentimientos no son para siempre. Podemos estar tristes ahora, pero también seremos felices otra vez. Llegamos a sentir todos los sentimientos porque todos son parte de la vida.

El vecindario del señor Rogers era un lugar al que pertenecías, donde importabas. Merecías ser incluido solo por ser quien eres. Él impartió la creencia de que podemos y debemos mejorar nuestro comportamiento, pero que también somos intrínsecamente valiosos y dignos de amor.

En la devastación posterior al 11 de septiembre, confío en que no fui el único adulto que encontró consuelo e inspiración para actuar con altruismo a partir de la historia de Rogers sobre el ánimo de su madre para buscar ayudantes porque en tiempos de gran lucha siempre se pueden encontrar personas que estén ayudando.

Las estrategias de Rogers estaban profundamente arraigadas en la psicología del desarrollo infantil. Demostró que cuando hablamos con los niños directamente desde un lugar de calidez y amor, creamos conexiones de alta calidad y creamos una sensación de amor y apoyo incondicionales. Rogers modeló cómo mantener el espacio para los niños, permitiéndoles respetuosamente compartir sus pensamientos y sentimientos vulnerables.

Pero esto no es sólo cosas de niños. Rogers estaba plantando las semillas para una comunicación efectiva que también daría forma a nuestras vidas adultas. La psicóloga organizacional Jane Dutton aboga por esos mismos principios en el lugar de trabajo moderno. Construir esta base de honrar y respetar crea confianza, profundiza las relaciones y otorga permiso a otros para crecer y arriesgarse audazmente, ya sea que su caja de arena esté en el patio de recreo o en la sala de juntas.

El problema con la crítica moderna de la filosofía del señor Rogers es la suposición equivocada de que se centró en la autoestima de los niños. En verdad, su enfoque era más parecido a la autocompasión. Según la investigadora de la autocompasión Kristen Neff, la autoestima es volátil y depende totalmente de la validación externa, específicamente la aprobación de los compañeros, la apariencia percibida y el éxito. La autoestima nos abandona cuando fallamos, cuando más la necesitamos.

Por otro lado, la autocompasión reconoce la condición humana y nuestro lugar en ella. Cuando fallamos, podemos recordar que todos fallamos a veces, y podemos comprometernos con la bondad y la conciencia plena. En lugar de saltar inmediatamente al modo de resolución de problemas, podemos estar con nuestro sufrimiento y sentirnos cómodos por el hecho de que es universal e integral al proceso de crecimiento.

El vecindario del señor Rogers demostró regularmente este concepto a la perfección. Cuando Daniel Tiger admite que tiene miedo de que él sea un error, Lady Aberlin no lo descarta ni lo calla, y le dice que no tiene nada de qué preocuparse. Ella no le dice que lo supere ni que sea fuerte al respecto. En cambio, ella canta,

“Creo que estás bien como eres. Realmente necesito decirte que me gusta la persona en la que te estás convirtiendo…. llorando, temblando, soñando o rompiendo, no hay nadie que lo confunda, eres mi mejor amigo”.

Al reconocer que él está en proceso de desarrollo, ella le permite estar donde está en ese momento, sabiendo que es amado. Este enfoque compasivo es también una excelente estrategia para la superación personal. De hecho, la autocompasión hace un trabajo mucho mejor al inculcar un sentido de auto-valor sólido y estable en vez de juzgarnos a nosotros mismos de manera positiva. Empíricamente, la autocompasión se ha relacionado con una mayor voluntad de volver a intentarlo después del fracaso.

Realmente no entiendo la combinación de enseñar a los niños sobre su valor implícito como individuos con la idea de que todos obtengan un trofeo, sin importar el esfuerzo. El primero se trata de la dignidad y el valor intrínseco, y el segundo se trata de la recompensa por la excelencia, o en este caso, la falta de ella. La competencia puede ser saludable. Según el psicólogo Martin Seligman, el logro desempeña un papel importante en el bienestar. Dar a todos un trofeo por aparecer socava los logros como contribución al bienestar.

Yo enseño actuación en una universidad de artes escénicas donde animo a mis alumnos a desarrollar el dominio y el arte. Espero excelencia de ellos, pero no perfección. Hay un tremendo valor en la práctica deliberada y en el trabajo profundo. También existe la seguridad de saber que aún eres digno de amor y respeto cuando fallas. La perseverancia y el trabajo profundo proporcionan una sensación de satisfacción que ningún trofeo de participación podría comenzar a emular. Los niños ni siquiera están comprando ese sin sentido del trofeo por participación.

Sin embargo, si no los alentamos a esforzarse, si no les permitimos que vuelvan a intentarlo cuando fracasan, lucharán constantemente con la motivación y la falta de autoestima. La autoestima es volátil, ¿recuerdas?

El señor Rogers nos mantuvo en lo más alto. Él no abogó por el privilegio. Él no ofreció elogios sin sentido. Al transmitir que pertenecemos y que somos dignos de amor y respeto, nos animó a cumplir con la responsabilidad de actuar como nuestro ser más elevado. También sabíamos que incluso cuando fracasábamos, él nos amaba tal como somos. Ese tipo de amor y apoyo no inculca el privilegio. Nos da alas.

En su discurso de aceptación para el Premio a la Trayectoria en el Daytime Emmy de 1997, Fred Rogers, humildemente, subió al podio y dijo:

“Todos nosotros tenemos unas personas especiales que nos han amado en el ser. ¿Tomarías, junto conmigo, 10 segundos para pensar en las personas que te han ayudado a convertirte en quién eres? Aquellos que se preocuparon por ti y querían lo mejor para ti en la vida. Voy a tomar el tiempo “.

Durante esa transmisión en vivo de un programa de premios de televisión auto-engrandecedor, esperó 10 segundos mientras la cámara tomaba la cara llorosa de actor tras actor, cada uno tomando un momento para recordar.

 


Referencias

Rogers, F. (1997). Fred Rogers Acceptance Speech – 1997. The Emmy Awards Lifetime Achievement Award.

Mr. Rogers Neighborhood (Posted by PBS Kids in 2017). Lady Aberlin and Daniel Tiger Talk and Sing About Mistakes.

Baumeister, R., & Leary, M. (1995). The need to belong: Desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation. Psychological Bulletin, 117 (3), 497-529. DOI: 10.1037//0033-2909.117.3.497

Dutton, J. (2003). Energize Your Workplace: How to Create and Sustain High-Quality Connections at Work. San Francisco, CA: Jossey-Bass.

Dutton, J. & Worline, M. (2017). Awakening Compassion at Work: The Quiet Power That Elevates People and Organizations. San Francisco: Berrett-Koehler Publishers.

Neff, K. (2003). Self-compassion: An alternative conceptualization of a healthy attitude toward oneselfSelf and identity, 2(2), 85-101.

Neff, K. D. (2011). Self-Compassion: Stop Beating Yourself Up and Leave Insecurity Behind. New York: HarperCollins.

Rogers, F. (1968). What do you do with the mad that you feel?. Song lyrics.

Tesema, M. (2018). Remember that time Fox News said Mister Rogers was ‘evil’?

Photo Credit: Flickr via Compfight with Creative Commons licenses
Muppets courtesy of IGypsyWoman
Garden sign courtesy of mitchelhawkins
Children’s story hour courtesy of NJLA: New Jersey Library Association
Wings courtesy of Lake Worth

Mr. Rogers DVD cover from PBS store
Mr. Rogers framed picture from United States Postal Service (USPS)
Mr. Rogers Commemorative Stamp from USPS

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Kim Wimmer, MAPP 2016 es la fundadora de The Invincible Artist. Es presidenta del departamento de teatro y profesora de actuación en el Colegio de Artes Escénicas de Jóvenes Estadounidenses en el sur de California. Su misión es capacitar a los artistas y creativos para que vuelvan a encender su pasión y propósito, aumenten su resiliencia y enciendan sus carreras creativas. Sus artículos se pueden encontrar aquí.


    

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